作者：c00k1e；來源：X，@neet_acc
一年前，我在 Twitter Space 上參與了一場辯論，「比特幣發(fā)展到今天靠的是信仰還是資本操縱？」在我的內(nèi)心深處，我認(rèn)為這場辯論本不應(yīng)該發(fā)生，甚至在辯論后的一段時間陷入在深深的沮喪之中。
我始終認(rèn)為，加密貨幣行業(yè)的核心價值是共識和文化，或者說，信仰。當(dāng)我 4 年前辭去傳統(tǒng)行業(yè)的工作，全心投入到這個行業(yè)之中時，我就抱持著這樣的心態(tài)。伴隨著交易的成功與失敗，我的心情無數(shù)次地大起大落，但我的信念始終未曾改變。
2025 年對于加密貨幣玩家們來說，更多地是令人失望的一年。這一年馬上就要過去，我們?nèi)匀粵]有能夠解決目前加密貨幣市場面臨的最大問題——敘事失靈，信仰缺失。
作為一個普通的加密貨幣行業(yè)從業(yè)者，盡管我從事的工作非常平凡，但在這 4 年間，我看到了一些事情，思考了一些事情，我總隱隱感覺，有一天，我會把這些想法系統(tǒng)性地寫成文章。
現(xiàn)在是時候了。
基督教有耶穌、佛教有釋迦牟尼、伊斯蘭教有穆罕默德，比特幣有中本聰。
基督教有「圣經(jīng)」、佛教有「佛經(jīng)」、伊斯蘭教有「古蘭經(jīng)」，比特幣有「比特幣：一個點對點的電子現(xiàn)金系統(tǒng)」。
如果我們要進(jìn)行更多地詳細(xì)對比，我們會發(fā)現(xiàn)比特幣在上述層面外，還有很多和傳統(tǒng)宗教相同的地方。比如比特幣也有自己的教義（現(xiàn)代金融秩序終將崩潰，比特幣將在現(xiàn)代金融秩序的末日來臨時成為諾亞方舟），有自己的宗教儀式（挖礦與HODL），也在發(fā)展過程中陷入了分裂，也在發(fā)展到一定的規(guī)模后成為了政府用于某種特定目的的工具等等。
但如果我們把比特幣稱為一種「現(xiàn)代宗教」，我們就必須討論其與傳統(tǒng)宗教的差異性。
首先，「去中心化」，這個詞語發(fā)展在當(dāng)前的加密行業(yè)，甚至隱約有了一絲嘲諷的意味，但這毫無疑問是比特幣所代表的現(xiàn)代宗教所具有的最根本特性。我在這里所強(qiáng)調(diào)的，并不是一個區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)運行的去中心化程度，而是「共識的凝聚是否是一個去中心化的過程」。
比特幣的「創(chuàng)世神」中本聰選擇了「自我流放」，他放棄了自己的權(quán)威，從而創(chuàng)造了一個嶄新的世界。比特幣沒有一個象征中心權(quán)威的神，也沒有一個實際擁有神權(quán)的中心個人或?qū)嶓w，和傳統(tǒng)宗教反向地、自下而上生地生長并茁壯起來。比特幣白皮書，以及創(chuàng)世區(qū)塊中的那句「The Times 03/Jan/2009 Chancellor on brink of second bailout for banks」，從未發(fā)生過更改。只要你感興趣，你可以依照任何你想要的方式去解讀它們。
中本聰是最像人的「創(chuàng)世神」，但也是最不像人的，因為他表現(xiàn)出了非人類的道德標(biāo)準(zhǔn)，或者說是理想追求。中本聰擁有的不單是價值百億美元的比特幣，更是能夠一手摧毀這個宗教的能力，如同擁有一個按下去就能毀滅世界的按鈕，但他就這樣消失了。如果你再深入思考一下，比特幣發(fā)展了這么多年，比特幣信徒們就這樣相信著中本聰永遠(yuǎn)守護(hù)著他所創(chuàng)造的這個世界，甚至于今天，各國的政府都已經(jīng)開始相信時，你會發(fā)現(xiàn)，這一切是多么不可思議。
其次，「互聯(lián)網(wǎng)」，這使得比特幣不像傳統(tǒng)宗教那樣依賴面對面布道、戰(zhàn)爭征服或是移民來吸引教眾。互聯(lián)網(wǎng)不但使得比特幣的傳播不再像傳統(tǒng)宗教那樣呈現(xiàn)線性與地理性，更使得比特幣有 meme 文化這樣的現(xiàn)代感染力來吸引新世代的年輕人。
當(dāng)然，還有「奉獻(xiàn)與回報」，以及「分裂與拓展」。這兩點非常重要，它們決定了現(xiàn)代宗教實質(zhì)上是一種「信仰資本市場」。
如果你是一名比特幣信仰者，你無需齋戒或苦修，你只需要運行一個比特幣全節(jié)點，或是持有比特幣。
當(dāng)你對比特幣的信仰受到挑戰(zhàn)，無論是大小區(qū)塊之爭，或是以太坊、Solana等智能合約公鏈，你仍然只需要運行一個比特幣全節(jié)點，或是持有比特幣。
無論是運行比特幣全節(jié)點，還是持有比特幣，都可以視為比特幣這個宗教的宗教儀式。這種宗教儀式不承諾你美好生活的希望，或是給予你來生美滿的向往，而是切切實實通過價格表現(xiàn)給到了信仰者物質(zhì)和精神上的雙重回報。
同樣地，無論是大小區(qū)塊之爭，或是以太坊、Solana等新公鏈的出現(xiàn)，各種各樣的爭論最終導(dǎo)致的結(jié)果是加密貨幣總市值的不斷上升。在加密貨幣上，信仰的沖突不再導(dǎo)致肉體消滅與精神征服，反而再次呈現(xiàn)了與傳統(tǒng)宗教完全相反的情況——傳統(tǒng)宗教為了解釋世界而沖突，最終將世界分割。加密貨幣的沖突卻如同創(chuàng)造世界的火花，如同宇宙在大爆炸后無限蔓延，越來越大，越來越蓬勃。
宇宙很大，容得下無數(shù)個地球。資本市場也很大，容得下無數(shù)個代幣化的信仰。
比特幣當(dāng)然是一個具體的現(xiàn)代宗教。但，從開創(chuàng)了「信仰資本市場」的角度來說，它的意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個具體的現(xiàn)代宗教，我稱之為「無教之教」。比特幣發(fā)展到今天，它和傳統(tǒng)宗教一樣走過了世俗化的過程，具體表現(xiàn)在宗教儀式從運行比特幣全節(jié)點，到 HODL，再到幾乎沒有加密貨幣玩家強(qiáng)調(diào)其特定的意涵，而是像一個圖騰一般靜靜地盤踞在加密貨幣市場的金字塔頂端。就像圣誕節(jié)在當(dāng)今世界早已不再是一個基督教的宗教節(jié)日，我們喜歡圣誕樹、圣誕禮物，享受圣誕節(jié)的氛圍，在圣誕節(jié)為自己的社交媒體賬戶頭像戴上圣誕帽，但我們可能并不是基督徒。
你可以說，比特幣就是加密貨幣，因為如果比特幣崩塌，加密貨幣市場將不復(fù)存在。所有加密貨幣的價值，其地基都是比特幣的價值。但我不太愿意這樣去定義比特幣——比特幣的核心價值又是什么？數(shù)字黃金？代幣化的能源？法幣殺手？在我看來，比特幣的核心價值是它確立了現(xiàn)代宗教形式，也就是信仰資本市場。
無論是傳統(tǒng)宗教，還是比特幣，世俗化都是一把雙刃劍。
還是以圣誕節(jié)為例，圣誕節(jié)所帶來的全球商業(yè)產(chǎn)值（如節(jié)日零售、禮物、旅游、裝飾和相關(guān)消費）已顯著超過傳統(tǒng)基督教機(jī)構(gòu)的商業(yè)產(chǎn)值（如教徒捐款、教堂門票、銷售和相關(guān)收入）。根據(jù)Statista和國家零售聯(lián)合會（NRF）的估算，美國2024年假期零售總額約為9730億美元，預(yù)計2025年首次突破1萬億美元。這僅是美國市場的數(shù)據(jù)，美國約占全球圣誕消費的40-50%。
與之對比的是，基督教的傳統(tǒng)「商業(yè)產(chǎn)值」，如教徒捐款（什一稅、奉獻(xiàn)）、教堂門票（如旅游景點教堂）、銷售（如書籍、紀(jì)念品）和相關(guān)收入。根據(jù)Gordon-Conwell Theological Seminary的「全球基督教現(xiàn)狀2024」報告，累計約為1.304萬億美元。
如果我們拋開基督教相關(guān)旅游景點和紀(jì)念品仍有非基督教徒的貢獻(xiàn)，這個 1.304 萬億美元還要繼續(xù)打折扣。
世俗化使圣誕節(jié)從一個嚴(yán)格的宗教節(jié)日轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛭幕F(xiàn)象，這當(dāng)然在一定程度上擴(kuò)大了基督教的影響力，但也稀釋了宗教核心。
比特幣及其所創(chuàng)造出的整個信仰資本市場同樣如此。正如全世界各地的許多人僅將圣誕節(jié)視為歡樂的一天，越來越多的加密貨幣市場參與者也僅僅為了投機(jī)而涌入。
這不但沒有對錯，更是一個不可阻擋的必然過程。但我們在這里所要指出的問題是，歡度圣誕節(jié)并沒有動搖傳統(tǒng)基督教徒的信仰，而龐大的投機(jī)浪潮是否動搖了傳統(tǒng)比特幣教徒的信仰呢？
同樣是世俗化，圣誕節(jié)的歡樂氛圍并不會讓基督教徒對其信仰產(chǎn)生任何懷疑，而加密貨幣市場的投機(jī)氛圍卻讓加密貨幣教徒對其信仰產(chǎn)生了虛無和挫敗感，那篇在 Twitter 上爆火的「我在加密貨幣行業(yè)浪費了 8 年人生」，就是近期最好的證明之一。
問題出在哪？
我不敢對這個問題輕易地下結(jié)論。從一個幣圈玩家的直觀感受來說，我會非常小心謹(jǐn)慎地說，可能是有的，但更有可能的是，比特幣發(fā)展得太快，比特幣信仰的基本盤本身相對于傳統(tǒng)宗教本身就要小很多。
更重要的是，加密貨幣行業(yè)在「技術(shù)迷思」上走得太遠(yuǎn)了。一直以來，無論是行業(yè)的從業(yè)者還是投機(jī)者，都在反復(fù)尋求一個問題的答案——「區(qū)塊鏈技術(shù)到底還能有什么用？」從業(yè)者以此確定自己的創(chuàng)業(yè)方向，投機(jī)者以此確定自己的投機(jī)標(biāo)的。當(dāng)大家都在追求更快更有效率更有應(yīng)用落地的區(qū)塊鏈時，其實無疑于自殘。
如果加密貨幣行業(yè)只是第二個納斯達(dá)克，那就只是在浪費錢做重復(fù)的事。并且，浪費錢只是一件微不足道的小事，對「信仰資本市場」這個實質(zhì)的認(rèn)識淡化，以及對信仰本身的消耗，才是極其嚴(yán)重的傷害。
沒有基督教，就不會有流行文化圣誕節(jié)。沒有信仰鑄造起來的資本市場，就不會有創(chuàng)業(yè)者和投機(jī)者的天堂。如果我們忽視了這個顯而易見的因果關(guān)系，我們自然會一直苦苦追問，「我們到底要創(chuàng)造出什么新的敘事來吸引更多人進(jìn)入加密貨幣市場？」
無論是傳統(tǒng)宗教還是加密貨幣，都無可避免地要思考這個問題——「在不同的時代，要以何種面目吸引有著不同文化偏好的年輕人？」比特幣交出了新的答卷，所以用了不到 20 年的時間讓傳統(tǒng)宗教瞠目結(jié)舌。現(xiàn)在，輪到比特幣以及整個加密貨幣行業(yè)來面對這個難題了。
meme幣是加密貨幣行業(yè)的救世主。
首先，信仰資本市場的根基是比特幣，但這并不意味著我們需要重新狂熱地推行比特幣最大主義。宗教中最原教旨和狂熱的存在往往是小眾的，無論是密碼朋克精神，還是對傳統(tǒng)金融終將崩潰的末世預(yù)言，能給新一代年輕人帶來的新鮮感都是逐漸下降的，并且本身就有著較高的理解門檻。
換一種方式說，要重振比特幣這個具體的宗教，實際上是把比特幣小看了，因為我們實際上要重振的是一個「無教之教」，是一種認(rèn)知，即每個人的信仰在現(xiàn)代能夠通過互聯(lián)網(wǎng)在加密貨幣市場上凝聚，不但能夠收獲物質(zhì)財富，更能夠爆發(fā)出無窮的力量。
比特幣最核心的價值，是「你我都認(rèn)為它有價值」。這看似是一句廢話，實際上是一次偉大的去中心化價值解釋權(quán)下放。你我都可以隨意拿一張紙，寫上「價值一克黃金」，但我們沒有辦法說服任何人接受其價值，沒有任何價值錨定物和中心權(quán)威背書，從零開始，跨越了語言、文化、地理等重重阻隔，甚至最后得到了機(jī)構(gòu)與政府的認(rèn)可，這種偉大遠(yuǎn)遠(yuǎn)被大眾低估了。
從古至今，個體意識都是極度弱勢、可以被隨意踐踏的，以至于我們都輕視了我們作為一個個獨立且活生生的個體，那一個個想法的價值。事實上，這個世界最多的資源，都消耗在了戰(zhàn)爭之上——入侵你我意識的戰(zhàn)爭。政治選舉、廣告公關(guān)甚至是某些我們認(rèn)為最基礎(chǔ)的常識教育，一切的一切耗費天量的金錢，只是為了最終讓你我認(rèn)為某件事物是好是壞。
互聯(lián)網(wǎng)是偉大的，它讓我們的想法能夠跨越一切，全天候無休止地發(fā)生交流與碰撞。加密貨幣是偉大的，它讓我們非常具體地看到，當(dāng)我們互相知道彼此的想法達(dá)成一直且以指數(shù)級的增長形成巨大的規(guī)模后，我們究竟能做到什么事情。
加密貨幣的偉大不但被低估，甚至被本末倒置。房屋建造技術(shù)固然偉大，但房屋的核心價值是使人能夠安居。「一個點對點的電子現(xiàn)金系統(tǒng)」固然是天才的構(gòu)想，但其核心價值是大家認(rèn)可比特幣確實是具有價值、能夠像貨幣一樣去使用的電子現(xiàn)金。多年以來，我們在比特幣之外又創(chuàng)造出了無數(shù)所謂更快、更有效率、更有效用的區(qū)塊鏈，我們幻想著這樣就意味著會有更多活生生的人進(jìn)入到這個市場。
這就像我們認(rèn)為，拋開宗教，圣誕節(jié)這種現(xiàn)象級節(jié)日是可以被大量且快速地復(fù)制一般。我們自以為手里有劍，就可以成為獨霸天下的劍客，但其實我們不但手里無劍，心中更無劍。
其次，meme幣至今從來沒有真正意義上走過一個完整且成熟的牛市周期。時至今日，依然有很多人認(rèn)為meme幣的價值就在于沒有任何價值的瘋狂炒作。而去年以來pump.fun的流行以及川普的發(fā)幣，又讓「注意力代幣」污染了真正的meme幣定義。
什么是真正的meme幣？實際上，我甚至不喜歡「meme幣」這種說法，之所以有這種說法，是因為早期DOGE和SHIB在人們認(rèn)為毫無用處的情況下大獲成功，我們總是習(xí)慣在成功之后找尋原因，但又忽視信仰的價值。于是，好吧，它們的成功是因為那張微笑的狗頭圖片在全世界范圍內(nèi)有著巨大的影響力，所以我們就叫它「meme幣」吧。于是，好吧，讓我們繼續(xù)對互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)典 meme 文化符號的搬運，Pepe、Wojak、Joe...
在這里，我不得不向Murad Mahmudov致敬，他是第一個系統(tǒng)地解釋了究竟什么是「meme幣」、提出了一套可量化的質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)并且在足夠大的舞臺上進(jìn)行了演講的人，他的「meme幣超級周期」理論在幣圈獲得了足夠的影響力。
他洞悉了非常關(guān)鍵的一點——meme只不過是信仰資產(chǎn)的語法糖，真正的信仰資產(chǎn)必須要像比特幣那樣，能夠清晰地讓人們知道其教義，知道我們到底在面對什么，到底要改變什么，又到底要怎么去影響甚至改變這個世界。
所以，SPX很好，好在它很清晰，清晰地告訴人們，我們要通過對 S&P 500 的實際價值超越來狠狠地嘲諷傳統(tǒng)金融。所以，NEET很好，好在它很清晰，清晰地告訴人們，朝九晚五的牛馬人生只不過是一場騙局，我們要通過喚醒更多的人來擺脫工作的奴役。
而如同比特幣信仰者在價格起起落落的過程中進(jìn)行苦修一樣，想要鑄就真正的信仰資產(chǎn)也絕非易事。這個過程中，比特幣以外的新宗教不但要向內(nèi)自我尋找真正清晰的定位和意義、團(tuán)結(jié)和鞏固龐大社區(qū)的想法，還要向外不斷拓展其影響力。這注定是一個漫長的過程，并且不是每一個微小的進(jìn)步都會在價格上得到體現(xiàn)。
meme幣是加密貨幣行業(yè)的救世主，這么說是因為當(dāng)大家都意識到「meme幣」其實只是一個不觸及本質(zhì)的錯誤說法，而「信仰資產(chǎn)」又再次在加密貨幣市場上大放光芒之時，大家又會驚嘆，「meme幣又回來了！」而其實，「信仰資產(chǎn)」就是這個市場的本質(zhì)，我不會說它不可或缺，因為它天然存在。
這個世界每年、每月、每天甚至每個小時所關(guān)心的東西都是在變化的，我們不可能指望，加密貨幣永遠(yuǎn)都是世界上最被關(guān)注的事物之一。如果我們失去信念，那這個行業(yè)也就應(yīng)該死去。
偉大是無法被規(guī)劃的，我們都無法知道預(yù)料到下一次加密貨幣會因為什么再次成為世界頂流話題，這是一場苦修。比特幣是一個社會學(xué)樣板，是一個賽博宗教，是一個宗教形式。如果我們忘記了這點，整個加密貨幣行業(yè)就無非都是基于比特幣共識的「生意」而已。而生意人們要的從來都不是共識的持續(xù)強(qiáng)化，而是收入的永遠(yuǎn)提升。
我不能改變什么，也無意改變什么，但我會堅持我的信仰，信仰信仰資本市場。
喜來順財經(jīng)
